看到詩篇第107篇，讓我不禁想到列王紀上8章22節~53節，所羅門王在耶路撒冷的聖殿完工時，帶領以色列會眾所做的祈禱。
詩篇107篇在歌頌神的良善，其主旨可用第1節來說明：「你們要稱頌耶和華，因他本為善；他的慈愛永遠長存」。在這篇詩歌中列舉了四種苦難，第一是在曠野荒地漂流，尋不見可住的城邑，又飢又渴，心裡發昏；第二是違背神的話語，藐視至高者的旨意，坐在黑暗中死蔭裡，被困苦和鐵鍊捆鎖；第三是因自己的過犯與罪孽而受苦楚的愚妄人；第四是在大海中，被耶和華所吩咐的狂風與波浪所困，並且智慧無法可施。 這些人在苦難中哀求耶和華，祂就從他們的禍患中領出他們來，讓他們因耶和華的慈愛，和祂向人所行的奇事都尊崇祂。
之所以會想到所羅門王的禱告，因為所羅門在聖殿竣工時，也就是國力、財富、榮耀都達到了一個頂峰的時後，所獻上的禱告竟是如此謙卑：『你僕人和你民以色列向此處(聖殿)祈禱的時候，求你在天上你的居所垂聽，垂聽而赦免』，也好像洞察人性，預知以色民會陷在罪中。如果繼續往下看：『你的民以色列若得罪你...在這殿裡祈求禱告，求你在天上垂聽，垂聽而赦免』；『國中若有飢荒、瘟疫...無論遭遇什麼災禍疾病，你的民以色列，或是眾人或是一人，自覺有罪，向這殿舉手，無論祈求什麼禱告什麼，求你在天上你的居所垂聽赦免』；『...你向他們發怒，將他們交給仇敵擄到仇敵之地...他們若在擄到之地想起罪來...又向自己的地，就是我為你名所建造的殿禱告，求你在天上你的居所垂聽...赦免...』。
這個禱告好經典，把幾乎所有可能的禍患都講出來了，目的就是希望耶和華的拯救永遠不要不臨到；而在這詩篇中，就好像看到了一個回應，一個上帝拯救的憑據，只要緊緊抓住耶和華...。我也再一次被感動，上帝的慈愛與憐憫，是超過刑罰與患難，祂的愛永遠長存。懇求耶和華，使我能遵行祂的道，學習好每一個功課。
詩篇107篇在歌頌神的良善，其主旨可用第1節來說明：「你們要稱頌耶和華，因他本為善；他的慈愛永遠長存」。在這篇詩歌中列舉了四種苦難，第一是在曠野荒地漂流，尋不見可住的城邑，又飢又渴，心裡發昏；第二是違背神的話語，藐視至高者的旨意，坐在黑暗中死蔭裡，被困苦和鐵鍊捆鎖；第三是因自己的過犯與罪孽而受苦楚的愚妄人；第四是在大海中，被耶和華所吩咐的狂風與波浪所困，並且智慧無法可施。 這些人在苦難中哀求耶和華，祂就從他們的禍患中領出他們來，讓他們因耶和華的慈愛，和祂向人所行的奇事都尊崇祂。
之所以會想到所羅門王的禱告，因為所羅門在聖殿竣工時，也就是國力、財富、榮耀都達到了一個頂峰的時後，所獻上的禱告竟是如此謙卑：『你僕人和你民以色列向此處(聖殿)祈禱的時候，求你在天上你的居所垂聽，垂聽而赦免』，也好像洞察人性，預知以色民會陷在罪中。如果繼續往下看：『你的民以色列若得罪你...在這殿裡祈求禱告，求你在天上垂聽，垂聽而赦免』；『國中若有飢荒、瘟疫...無論遭遇什麼災禍疾病，你的民以色列，或是眾人或是一人，自覺有罪，向這殿舉手，無論祈求什麼禱告什麼，求你在天上你的居所垂聽赦免』；『...你向他們發怒，將他們交給仇敵擄到仇敵之地...他們若在擄到之地想起罪來...又向自己的地，就是我為你名所建造的殿禱告，求你在天上你的居所垂聽...赦免...』。
這個禱告好經典，把幾乎所有可能的禍患都講出來了，目的就是希望耶和華的拯救永遠不要不臨到；而在這詩篇中，就好像看到了一個回應，一個上帝拯救的憑據，只要緊緊抓住耶和華...。我也再一次被感動，上帝的慈愛與憐憫，是超過刑罰與患難，祂的愛永遠長存。懇求耶和華，使我能遵行祂的道，學習好每一個功課。
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